Frases de Emicida e Dunga evidenciam violências concretas e simbólicas sofridas pelos negros no Brasil; discriminação contra candomblé continua a todo vapor Por Alceu Luís Castilho (@alceucastilho) O rapper Emicida foi um dos protagonistas da luta contra o racismo no Brasil em 2015. Ao programa Altas Horas, da Globo, cunhou frase emblemática sobre o cotidiano dos negros nas ruas: “O táxi não para, mas a viatura para”. À BBC Brasil, ele definiu o racismo como tema mais urgente do país: ‘A pior coisa é você perguntar as horas e a pessoa esconder a bolsa’, diz Emicida sobre racismo no Brasil. A fama do Olodum também ajudou a amplificar o tema: 16/02 (Salvador): Olodum denuncia caso de racismo pelo Planeta Band Em São Paulo, uma peça foi cancelada sob acusação de racismo. Os atores estariam adotando a técnica racista da blackface (embora os diretores tenham dito que se tratava de outra técnica). A escritora Eliane Brum identificou no caso um ponto inédito na tensão racial no Brasil. Para ela, os rumos da luta passaram a ser ditados pela nova geração de negros que alcançaram a universidade: No Brasil, o melhor branco só consegue ser um bom sinhozinho. AGRESSÕES E PRISÃO Mas a discriminação continua, entre sinhozinhos, sinhozões e capitães do mato. Já no início de janeiro um caso evidente de abuso de autoridade atingia uma farmacêutica carioca, doutoranda em Imunologia na Universidade Federal do Rio de Janeiro. Ela foi presa em Fortaleza, acusada de matar a amiga italiana. A delegada prendeu-se a detalhes periféricos e decidiu prendê-la: 03/01 (Fortaleza): Fica fácil culpar a ‘neguinha’, diz mãe de presa após morte de italiana no CE GEOGRAFIA DO RACISMO O racismo é também geográfico. Espacializado. Como demonstrou o geógrafo Hugo de Gusmão, em pesquisa realizada na USP e repercutida pela BBC Brasil: 5 mapas e 4 gráficos que ilustram segregação racial no Rio de Janeiro. Para a elite brasileira, há lugares para brancos e lugares para negros. Continuam acontecendo aqueles casos em estabelecimentos comerciais em que atendentes ou gerentes presumem que a criança negra seja um pedinte, e dizem para ela sair da loja (ou do restaurante): 30/03 (São Paulo): ‘É um lugar só para brancos”, diz pai de garoto vítima de racismo em loja 22/12 (São Paulo): O que fez uma criança negra dizer: “mãe, isso também acontece com brancos?” As duas crianças agredidas – humilhadas – estavam em locais considerados nobres de São Paulo: a Rua Oscar Freire e o shopping Eldorado, ambos nos Jardins. Ainda em São Paulo, uma menina de 12 anos foi ofendida na escola e ninguém deu o braço a torcer: 06/05 (São Paulo): Brasil: vítima de racismo em escola, menina é obrigada a pedir desculpas aos agressores Pela lógica da elite branca, não se supõe também que negros possam ter determinados bens: 23/04 (Belo Horizonte): Universitário negro acusado por PM de roubar o próprio carro não sai mais de casa sozinho SIMBOLISMOS As características racistas da técnica teatral da blackface apenas começam a ser percebidas. Em Juiz de Fora, um bloco chamado Domésticas de Luxo continua utilizando o carnaval para apresentar alegremente seus preconceitos, distorcendo  feições que associam aos negros para ridicularizá-los: 17/02 (Juiz de Fora, MG): Domésticas de Luxo desfilam no Centro E o que dizer de uma boneca chamada “Neguinha do Espanador”? 27/01 (São Paulo): Boneca chamada ‘Neguinha do Espanador’ é exposta e causa polêmica em redes sociais De simbolismo em simbolismo se desemboca nas discriminações mais focadas (dirigidas a uma pessoa específica), ou violentas. Um médico do interior paulista chamou uma colega exatamente de “negrinha”: 23/06 (Barretos, SP): Médica denuncia colega por racismo em hospital de Barretos E um jovem da elite carioca teve seu dia de fúria discriminatória: 28/05 (Rio): Erro em pedido de lanchonete acaba em agressão e racismo no Rio de Janeiro XENOFOBIA E RACISMO